升学宴典故(鸿门宴典故)

1.鸿门宴典故

“鸿门宴”这个故事发生在陈涉起义后的第三年(公元前206年)。

陈胜起义后,各地云起响应,其中有楚国贵族出自身的项梁、项羽叔侄,有农民出身的刘邦。陈胜失败后,项梁扶楚怀王的孙子名叫心的作了楚王,刘邦也投靠了项梁。

公元前207年,项梁战死,怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国,同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时,怀王与诸将约定,谁先入关,便封为关中王。

项羽大破秦军后,听说刘邦已出咸阳,非常恼火,就攻破函谷关,直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。

项羽听了,更加恼怒,决定第二天发兵攻打刘邦。 张良向刘邦分析,不宜和项羽硬拼,刘邦只得退出咸阳,回师霸上,更知道自己军力不及于项羽四十万大军,刘邦更把在咸阳所得一切,原封不动的送到项羽营中,更说愿让项羽称关中王。

范增已觉出刘邦必成大器,便命项羽设下“鸿门夜宴”一心诛除刘邦,但此事为项伯知悉,项伯竟顾念和张良故人之情,向刘邦大军报讯,刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地,但张良却表示不去便只有死路一条,赴会也许能有生机,刘邦无奈只得应约前往。 鸿门宴当日,范增早已布下天罗地网,定要把刘邦人头留下,谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨,范增便再命“项庄舞剑,志在沛公”,一心要在席中把刘邦刺死,可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围,刘邦终于更借往如厕而逃遁而去。

2.才高八斗典故

南朝宋国有谢灵运,是我国古代著名的山水诗作家。

他的诗,大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜,善于刻划自然景物,开创了文学史上的山水诗一派。 他写的诗艺术性很强,尤其注意形式美,很受文人雅士的喜爱。

诗篇一传出来,人们就竞相抄录,流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能,特地将他召回京都任职,并把他的诗作和书法称为“二宝”,常常要他边侍宴,边写诗作文。

一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后,更加狂妄自大。有一次,他一边喝酒一边自夸道:“魏晋以来,天下的文学之才共有一石(一种容量单位,一石等于十斗),其中曹子建(即曹植)独占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。”

3.桃李满天下的典故是什么

春秋时期,魏国大臣子质学富五车,知识广博。他因为得罪了魏文侯,就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕,子质不愿给朋友加重生活负担,便想开个学馆,收一些学生教读,借以糊口。朋友很支持他,就腾出两间空房作为教室,子质所收的学生不分贫富,只要愿学的都可以拜他为师,一视同仁。

这个学馆里有一棵桃树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们说:“你们都要刻苦学习,要像这两棵树一样开花结果。只有学问高,才能为国家做出一番大事业。

为了把学生教育成有用人才,子质认真教学。在他的严格管教下,学生们都发奋读书,学到了不少真本领。后来,这些学生先后成才,成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲,都在自己住处亲手栽种桃树和李树。

子质到各国游历时,碰到了在各国当官的学生,并看到了学生栽的这两种树,便自豪地说:“我的学生真是桃李满天下啊!一个个都很有作为!”从此,当先生(老师)的就以“桃李”代黎学生,并把学生多称作“桃李满天下”了。

这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》:“天下桃李悉在公门矣。”

指的是桃李树。

4.恩威并施的典故

恩德武威同时并用,是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。

《百战奇法·爱战》云:“凡与敌战,士卒宁进死,而不肯退生者,皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云:“视士卒如爱子,故可与之俱死。”

孙武认为,统御部卒,必须用恩威并施之谋。“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。”

典故1:李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时,与李靖有矛盾,李渊准备起兵反隋时,李靖曾想告发他。

后来,李渊占领长安捉住了李靖,差点把他杀了,因李世民求情才得以免死,可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年,李渊令李靖征讨萧铣,李靖初战有功,李渊不计前嫌,论功行赏,使李靖深为感动。

后来李靖在战争中又有失利,李渊大怒,严斥李靖贻误战机,要将他处斩,这时,又有人为之求情,李渊又放了他一马,使李靖对李渊感恩戴德,忠心耿耿。李靖决心戴罪立功,620年,李靖率800精锐大败开州(今四川开县)蛮族首领冉肇则,俘5000多人,乘胜收复开州、通州,为李渊夺取西南立下了汗马功劳。

典故2:三国时期,诸葛亮七擒孟获的故事,也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年(225年),诸葛亮领兵声讨南中(今云南曲靖一带),马谡对诸葛亮说,南中一带的军民倚仗地势险阻,一直不服蜀汉统治,我们现在攻破南中易如反掌,但是在我们离开之后,他们还是会叛变,所以,我们不如攻心为上,以心战治之。

诸葛亮采纳了马谡的建议,当年5月份渡泸水(今云南保山县西北),擒拿了孟获,为了彻底征服孟获的心,诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看,孟获不以为然,说初次与诸葛亮打交道,不明虚实,只要像这样的阵势,我肯定能取胜,于是诸葛亮放了孟获,孟获不久又领兵来战,又战败而归,被诸葛亮俘住,就这样擒了放,放了擒,连续七次,直到第七次再放孟获时,他却不肯离去,说诸葛亮是天威,南中不再反了,孟获的心被攻下了。然后,诸葛亮把南中各地的首领召集起来,宣布南中各地继续为他们管辖,蜀军不设官,不留兵,并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵,以补偿连年战争给百姓造成的损失,得到了南中军民的拥护。

从此,夷汉相安无事。

5.出自《大学》里的典故,或成语

①止於至善

原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

意思:达到极完美、极完善的境界。注:止:达到;至:最,极。

个人心得:止于至善是我最喜欢的成语之一。无论是学习、做事,追求完美、完善,到任何年代都是错不了的事情。

②正心诚意

原文:欲治其国者;先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

意思:要想治理好自己的国家(治国),一定要先治理好自己的家庭(齐家);要想治理好自己的家庭,一定要先修养好自己的德行(修身);要想修养自己的德行,必须先端正自己的心态(正心);要想端正自己的心态,必先使自己的思想真诚无私(诚意);要想使自己的思想真诚无私,必先明白事物的道理(致知);要想明理致知,必先要革除物欲,修正其不正确的观念(格物)。注:格者:正其不正。

个人心得:这是一个连环句,一环扣一环。讲的是治国的方针。并从宏观讲到微观,深入浅出。对古代国王、大臣是个非常有哲理的切实可行的治国方针。如果你能做到心正意诚,从国王到平民,谁不愿和你交往呢?自古以来做人就要讲究诚信。只有讲诚信的人在社会上才能立住脚。古今中外皆如此。正如原文所说:自天子以至于庶人台是皆以修身为本。

③格物致知

参考正心诚意。

④无所不用其极

原文:周虽旧邦,其命维新,是故君子无所不用其极。

意思:无处不用尽全力。(极:穷尽。)

个人心得:从原文看来我觉得与止于至善有着相近的意思。这个成语逐渐演变成贬意。

⑤十目所视十手所指

原文:曾子曰,“十目所视,十手所指,其严乎。”

意思:个人的言论行动在众目睽睽之下,不要心存侥幸去做坏事,做了也隐瞒不住。

个人心得:为人处世要处处小心谨慎。不要耍小聪明。做事之前要从他人角度考虑一下。这事能不能做?做了以后会有什么后果?最好不要做那些人让人戳脊梁骨的事情。

⑥心广体胖

读音: xīn guǎng tǐ pán

原文:富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。

意思:心胸开阔,外貌安详。注:广:宽广,坦率;胖:安泰舒适。

此成语读错的人颇多。凡是读错了肯定就用得不对。

个人心得:我观察过周围的人。凡是心地宽广的人,他的神情体态必定让人看着舒服。凡是心地窄小的人,会让你有一种说不出来的感觉。

⑦心不在焉

原文:心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。

意思:心思不在此。注:焉:于此,在这里。

⑧悖入悖出

原文:“货悖而入者亦悖而出”。

意思:用非正当的手段得来的财物,也会被别人用非正当的手段拿走。

个人心得:比如赌博赢来的钱,一转眼又输掉了。其实悖入得来的钱财即使不悖出,也不是什么好事。现在那些贪官们悖入得来的钱财,又能给他们带来什么呢?无非是牢狱之灾。有道是君子爱财,取之有道。

⑨善以为宝

原文:楚国无以为宝,惟善以为宝。

意思:楚国没有什么宝物。只有以美德作为珍宝。

⑩生财有道

原文:生财有大道,生之者众,食之者寡。为之者疾,用之者舒。则财恒足矣。仁者,以财发身。不仁者,以身发财

意思:这个成语与“君子爱财取之有道”有着异曲同工之处。

6.关于孩提的来源典故

孩提: 2~3岁的儿童。

幼儿时期. 孩提之童。——《孟子·尽心》 指幼儿始知发笑尚在襁褓中。

颜师古注:“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小儿笑也。”

《老子》:“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。

唐韩愈《祭十二郎文》:“如此孩提者,又可冀其成立邪 本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。

孩,不是后来孩子之意,而是“咳”的古字 《说文解字》:“孩,古文咳从子。”小儿笑貌,即小儿笑的咳咳之声。

提,是指可以小儿可以提抱,指其小。——山外一水 补注。

升学宴典故

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