三芝秀典故(韩城的芝秀桥的故事)

1.韩城的芝秀桥的故事

芝秀桥,又名芝阳桥,桥下陶渠水,因汉武帝在此采得一枚灵芝,遂易名芝水,桥因河而取名。

据《韩城县志》载,芝秀桥为古韩城交通要冲,最早修建于明隆庆年间,因水毁曾多次重修。1936年,杨虎城与邵力子来韩城,恐古桥残破危及行人安全,乃拨付银币30万重修,保存至今。

桥为石拱形,5孔,长110米,宽5.2米,两侧设有石栏杆及望柱123个,柱头饰以“瓜果”石雕。 芝秀桥如长虹卧波,迎接着每一位来司马迁祠墓的朝觐者。

据说芝卅镇的来历,与汉朝那位好大喜功的皇帝刘彻有关。 刘彻年老怕死,就听信方士之言,到处封禅以求长生不老。

有一年来到韩城的挟荔宫,准备过黄河拜祭苍天厚土时,听人说吕庄村一尼姑发现了一颗硕大灵芝。当年仙人白娘子救许仙,千辛万苦才从天上盗回了宝物灵芝,那么灵芝吃了定会延年益寿。

汉武帝不渡河了,急令臣下访尼姑采灵芝,果然在一石洞中找到。汉武帝传令召见尼姑,因其采灵芝有功,特为她赐名“芝秀”,并令造‘炅芝庵”,封芝秀做庵主。

御厨精心炮制灵芝汤,汉武帝品尝后觉味道鲜美,精神大振,叹日: “植荔子兮,挟荔宫;食灵芝兮,芝川中”。 从此,发现灵芝的这条大川即被定名芝川,川中之河改名芝水。

其后兴建的城镇也就理所当然地被称为芝川镇了。 司马迁祠位于芝水之阴、司马故道之旁。

司马故道为昔日韩城通往县南的必经之地。为了利济交通,方便祭祀,芝川人又于明隆庆年间在祠下芝水上修起了五孔石砌的芝秀桥;明末芝川镇人张斗宿曾募金重建;清乾隆四十五年(1780年),芝川"镇之绅耆,同舟谊殷,绸缪虑切……盖一倡群和争先云涌者也……以石铺水底,系以铁锭,自西徂东,凡四丈,阔六丈有奇……自季春经始,至仲秋告竣"(见清乾隆《韩城县志·卷十三》)。

经过这次重修,芝秀桥更加坚固雄伟,成为司马迁祠墓风景的一个重要组成部分。但有些人却在文章中提及芝秀桥时,说芝水以前无桥,是民国时期由杨虎城和陕西省长邵力子拨资修建的。

事实是,杨、邵二人于1936年来韩时,见芝秀桥破旧,曾拨款予以重修,而非是芝秀桥始建于杨、邵。

2.小早川隆景的轶事典故

其一、一日黑田如水问道:“因为我以感觉判断事物,因此经常会出现错误。而小早川殿下的判断却没有丝毫偏差,有什么秘诀吗?”小早川隆景说道:“不是您说的那样。我没有您那样敏锐的判断力,因此只能不断地考虑考虑再考虑,最后得出结论。因为黑田大人的头脑优秀,因此可以快速做出判断。但也会因为情报的误差而导致出现偏差。”

其二、当写十万火急的信笺时,小早川隆景会一边说:“因为是急件,所以要平静地书写。”一边平静安稳地写完信笺。

其三、少年时代隆景曾经与兄长元春打雪仗,第一次战败。但第二次战斗时,隆景以部下三人与对方五人战斗,装出不利的样子逐渐后退,把敌人引到目的地后,剩下的两人突然从侧面发起攻击,最终取得了胜利。

其四、虽然隆景的正室繁平之妹没能为隆景生下孩子,但隆景却依然疼爱自己的妻子,并没有迎娶任何侧室。

其五、元就死后,面对还不够资格担任家督的毛利辉元,隆景在无人的场所以叔父的身份教导辉元。把辉元视为伟大父亲元就的遗物,自己不仅仅是家臣,还是叔父和保护者,全心地培养辉元。因而辉元会把全部的政事委托给隆景,对辉元来说,隆景其实与养育自己成人的父亲无异。

其六、小早川秀秋(当时名为木下秀俊)原本是作为无子的秀吉继承者而加以培养,但在秀吉得子秀赖后,秀吉对秀秋的处置煞费苦心,最后计划将秀秋过继给毛利家。而隆景却看穿了秀吉的真意,为了不让毛利本家的继承人是他家的养子,在秀吉行动前,便将穗井田元清的儿子过继给辉元,并因自己无子而想秀吉提出过继秀秋的请求。秀吉明白了毛利家的真意和隆景的苦心,不但答应了隆景的请求,还将因秀秋入嗣而被废的小早川秀包提拔为独立大名。

3.宁馨儿的典故

宁馨儿的典故出自《晋书》:“王衍,字夷甫,神清明秀,风姿详雅。总角尝造山涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:‘何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。’”就是说,王衍还是个小孩(总角一般指未成年)的时候,曾经去拜访竹林七贤之一的山涛。涛等这个小孩走了后,评价道:“是什么样的老太婆,生下这个小孩啊。将来误天下百姓的,说不定就是他。”

“宁馨儿”之所以后来能派生出漂亮标志的意思,多少因为王衍本人就是一个美男子。东晋画家顾恺之曾言:“夷甫天形环特,论者以为岩岩清峙,壁立千仞。”其中的“论者”乃王衍的从兄,难免有自卖自夸之嫌。但当时有“玉山”之称的裴楷也说过,“(王)双眸闪闪若岩下电”,《世说新语》中亦有“王夷甫,容貌整丽,妙于玄谈,恒捉白玉柄麈尾,与手都无分别”的描写,可见王衍是美男子,大致不虚。除了美容姿外,王衍的出身也极有来头。知道十二仙家的人应该听说过琅琊王家,王衍便出身于此;他的从兄从弟也大多身居要职,握有实权;他的妻子郭氏是皇后的娘家人;他的小女儿是太子妃。如此背景,再加上他本人“盛才美貌”,于是“声名籍盛,倾动当世”,“谓之‘一世龙门’,后进之士,莫不景慕仿效。”(《晋书》)

4.三山五岳的典故

三山五岳,五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山;三山指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山,另以游旅胜地闻名的雁荡山、庐山、黄山也有被合称为三山之说。

三山五岳在中国虽不是最高的山,但都高耸在平原或盆地之上,显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边,黄河是中华民族的摇篮,是华夏祖先最早定居的地方。三山处于南方,相对于中原稍远,继五岳之后成名,反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。

五岳是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载:“天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”,常以雄伟险峻的大山为祥瑞,在峰顶上设坛祭祀,举行封禅大典。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。

东岳泰山

泰山有“中华国山”“天下第一山”之美誉,位于山东泰安,泰山巍峨陡峻,气势磅礴,被尊为五岳之首,被视为崇高、神圣的象征,故有“五岳独尊”之说。“重于泰山”“泰山北斗”,泰山已成为我们民族文化重要的组成部分。

西岳华山

华山,海拔2154.9米,位于陕西省西安以东120千米,“自古华山一条路”,险居五岳之首。南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙,高擎天空,“远而望之若花状”,故有其名。

南岳衡山

衡山位于湖南省衡阳市南岳区,海拔1300.2米。气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时飘香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。

北岳恒山

恒山,人称北岳,亦名“太恒山”,位于山西省浑源县城南10千米处,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲,自古是兵家必争之地。山势陡峭,沟谷深邃。深山藏宝,如著名的悬空寺便隐匿其中。

中岳嵩山

中岳嵩山全长60多千米,主体部分在河南登封境内,分东西两部分,东为太室山,西为少室山。两山各有36峰,合称嵩山72峰。嵩山少林寺名闻天下。

安徽黄山

黄山位于安徽省南部黄山市。徐霞客曾两次游黄山,留下了“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的感叹。“奇松”“怪石”“云海”“温泉”被称为黄山四奇。

江西庐山

庐山地处江西省北部鄱阳湖盆地,绵延的90余座山峰,犹如九叠屏风,以雄、奇、险、秀闻名于世。

浙江雁荡山

雁荡山位于中国浙江省乐清市境内,素有“寰中绝胜”“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。

5.嵇康的一个典故

嵇康(224年—263年 ,一作223—262年),字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ,为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 ,官至曹魏中散大夫,世称嵇中散。后因得罪钟会,为其诬陷,而被司马昭处死,年仅三十九岁。

轶事典故

从容受刑:

吕安之妻徐氏貌美,被吕安的兄长吕巽迷奸,吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往,故劝吕安不要揭发家丑,以全门第清誉。但吕巽害怕报复,遂先发制人,反诬告吕安不孝,吕安遂被官府收捕。嵇康义愤,遂出面为吕安作证,触怒大将军司马昭。此时,与嵇康素有恩怨的钟会,趁机向司马昭陷害嵇康,将吕安、嵇康都处死。

行刑当日,三千名太学生集体请愿,请求赦免嵇康,并要求让嵇康来太学做老师,这些要求并没有被同意。临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般。他顾看了日影,离行刑尚有一段时间,便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕,嵇康把琴放下,叹息道:“从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》,我每每吝惜而固守不教授他,《广陵散》现在要失传了。”(《广陵散》并不是嵇康独作)说完后,从容就戮。海内的士人,没有不痛惜的。司马昭不久后才意识到错误,并深为后悔。谢万将其列为“八贤”之一。袁宏在《名士传》中称嵇康等七人为“竹林名士”。

狂放任性:嵇康旷达狂放,自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”,再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。成年的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康年轻时傲世,对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊:“余与嵇康、吕安,居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏,吕心旷而放。”[42] 钟会陷害嵇康时,给其安上的一个罪名就是“言论放荡,非毁典谟”。

鄙视权贵:钟会身出名门,是钟繇之子,“敏慧夙成,少有才气”,年少得志,十九岁入仕,为秘书郎,三年后又升为尚书郎,二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康,却敬佩有加。《世说新语》记载:钟会撰写完《四本论》时,想求嵇康一见,可又怕嵇康看不上,情急之中,竟“于户外遥掷,便回怠走”。[43] 显赫后的钟会再次造访嵇康,嵇康不加理睬,继续在家门口的大树下“锻铁”,一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣,于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话,他问钟会:“何所闻而来,何所见而去?”钟会回答:“闻所闻而来,见所见而去。”钟会对此记恨在心。

隐于竹林:嵇康回归自然,超然物外得自在,不为世俗所拘,而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧,能锻铁”。嵇康爱好打铁,铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下,他引来山泉,绕着柳树筑了一个小小的游泳池,打铁累了,就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃,爽朗清举”,就是夸他“肃肃如松下风,高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道:“康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗,这是其的精神特质的体现。

仗义执言:本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友,但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美,乘吕安不在,指使其妻用酒把弟媳灌醉,将其奸污。事发后,吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般,遂应吕巽之请,出面调停,把这件事情按了下来。可是,事后吕巽却倒打一耙,恶人先告状,说吕安不孝顺,竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》,痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶,他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后,为了说明真相,自然要涉及嵇康调停之事,嵇康也因此被投入监狱。

嵇绍不孤

嵇康临死前,将自己的儿女托付给了山涛,并且对自己的儿子嵇绍说:“山公尚在,汝不孤矣。”(一说“巨源在,汝不孤矣。”) 嵇康死后,山涛对待嵇绍就像对待自己的儿子一样,没有辜负嵇康的重托,一直把嵇绍子培养成才。这就是成语“嵇绍不孤”的由来。

6.群英俊秀,皆为惠连出自哪个典故

出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》

《春夜宴从弟桃花园序》

夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。

群季:诸弟。兄弟长幼之序,曰伯、仲、叔、季,故以季代称弟。季:年少者的称呼。古以伯、仲、叔、季排行,季指同辈排行中最小的。这里泛指弟弟。

惠连:谢惠连,南朝诗人,早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。

三芝秀典故

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玫瑰典故(玫瑰花的典故)

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本文主要为您介绍玫瑰典故,内容包括玫瑰花的典故,我想知道关于玫瑰的一些典故,最好出自佛经或圣经,希腊神话玫瑰花由来。这是个发生在距今三千多年前的古老东方的一个故事: 有一对男女,男的性格热情,正如名字一样:爱人!女的性格温柔,也如名字一般