参禅典故(达摩参禅的故事,要短一点的,)

1.达摩参禅的故事,要短一点的,

据说,当他来到洛阳时,看到永宁寺内十分精美的宝塔, 自云: “年一百五十岁,历游诸国\”,从未见到过, “极佛境界,亦未有此!”因而\“口唱南无,合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。

后到嵩山少林寺, “面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门\”(《景德传灯录》卷第三)。在此期间,收弟子慧可,有慧可“立雪断臂\”的故事流行于世。

之后,他与弟子继续北行传法(《续高僧传》中称他为“齐邺下南天竺僧菩提达摩\”), 《楞伽师资记》中也有“达摩禅师,志阐大乘,泛海吴越,游洛至邺\”的说法)。但同当年在南方一样,是非常的不顺利(其中的道理,另文再谈)。

不仅受人“讥谤\”,而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害,竟然六次被毒,最终因中毒不救而死。葬于熊耳山(今河南宜阳县),起塔于定林寺。

但是又传,在他死后三年,魏使宋云自西域回国时,又在葱岭遇到他。见他手携只履,翩翩独逝。

当时宋云间他:大师到哪里去?他的回答是:回西天去。所以,又有“只履西归\”的传说。

如果宋云所说属实的话,那就有可能是达摩本来就没有死,而是重返故土了(《景德传灯录》中就有他“欲西返天竺\”的说法)。

2.求:关于禅的故事

人生咸淡两由之

1925年初秋,弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。

一天,他的老友夏丐尊来拜访。看到弘一法师吃饭时,只有一盘咸菜。

夏丐尊不忍的问:“难道这咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝。

夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝这平淡的白开水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的味道。”

求人不如求己

佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺,来到观音菩萨的的像前,佛印禅师合掌礼拜。

忽然,苏东坡问了一个问题,“人人皆念观世音菩萨,为何他的手上也和我们

一样,挂着一串念珠?观世音菩萨念谁?”

佛印禅师:“念观世音菩萨。”

苏东坡:“为何亦念观世音菩萨?”

佛印禅师:“他比我们更清楚,求人不如求己。”

磨砖作镜

道一十二岁时到南岳衡山,拜怀让禅师为师,出家当了和尚。

一天,怀让禅师看道一整天呆呆的坐在那里参禅,于是便见机施教,

问:“你整天在这里坐禅,图个什么?”

道一说:“我想成佛。”

怀让禅师拿起一块砖,在道一附近的石头上磨了起来。

道一被这种噪音吵得不能入静,就问:“师父,你磨砖作什么呀?”

怀让禅师:“我磨砖作镜子啊。”

道一:“磨砖怎么能作镜子呢?”

怀让禅师:“磨砖不能作镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?”

道一:“那要怎么样才能成佛呢?”

怀让禅师:“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车呢还是打牛?”

道一沉默,没有回答。

怀让禅师又说:“你是学坐禅,还是学作佛?如果学坐禅,禅并不在于坐卧。

如果是学坐佛,佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍,

你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你挚着于坐相,就是背道而行。”

道一听了怀让禅师的教诲,如饮醍醐,通身舒畅。

佛法大意

白居易向鸟巢禅师请教:“佛法的大意是什么?”

鸟巢禅师答:“诸恶莫作,众善奉行。”

白居易鼻孔里哼了一声,说:“这个,三岁的小孩也知道这样说。”

鸟巢禅师说:“虽然三岁的小孩也说得出,但未必八十的老翁能够做到。”

白居易心中服膺,便施礼退下了。

3.达摩参禅 是什么故事

达摩首先到了金陵,一月之后来到永宁寺,只见那九级浮屠“金盘炫日,光照云表;宝铎含风,响出天外;歌咏赞叹,实是神功”,自称活了一百五十岁,周游列国,从未见过如永宁寺这般精美的寺院。

于是,达摩口唱南无,合掌赞美不停,已经将心许与嵩洛。 离开永宁寺,达摩来到几十里外的嵩山少林寺,落迹于此,终日面壁。

面壁似乎是一种追根溯源,也似乎是一种等待良机。 这时候嵩山有位名叫神光的僧人,听说达摩大师住在少林寺,于是前往拜谒。

达摩面壁端坐,不置可否。神光没有气馁。

他暗自思忖:“古人求道,无不历尽艰难险阻,忍常人所不能忍。古人尚且如此,我有何德何能?当自勉励!”时置寒冬腊月,纷纷扬扬飘起漫天大雪。

夜幕降临,神光仍在寺外站立不动,天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道:“你久立雪中,所求何事?”神光泪流满面说道:“只愿和尚慈悲,为我传道。”

达摩担心神光只是一时冲动,难以持久,略有迟疑。神光明白达摩心思,就取利刃自断左臂,置于达摩面前。

达摩于是就留他在自己的身边,并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭,便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。

达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可,慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师,自此,禅宗在中国有了传法世系。 禅宗在其诞生地印度没有成宗,却在传入嵩洛后,成为中国佛教延绵不断的主流宗派。

禅宗流传久远的重要原因之一,是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端,只重考据文字而不重把握精神,会丧失教义的灵魂。

针对这种偏颇的倾向,禅宗提出了“教外别传,不立文字,直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”,是指在教典以外别有一种教义的传授方法。

禅宗的简易性,便体现在“见性成佛”的主张上。

4.谁有关于禅语的故事

【你且看他】

寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?”

拾得曰:“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。”

【一杯茶】

南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天,有位大学教授特来向他问禅,他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子,直到杯满,而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外,直到再也不能沉默下去了,终于说道:“已经漫出来了,不要再倒了!”

“你就像这只杯子一样,”南隐答道,“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅?”

【悟性如光】

读佛经。

弟子问佛祖:“您所说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢?”

佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子,告诉他:“墙角有一把锤子。”

弟子不管是瞪大眼睛,还是眯成小眼,仍然伸手不见五指,只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛,墙角果然有一把锤子。

你看不见的,就不存在吗?

5.请给我些充满佛理禅意的故事

LZ你好 个人觉得这几个都不错 尤其第一个 本人很喜欢~~:) 一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路。

走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩。

“来吧!小姑娘,我背你过去。”师兄说罢,把少女背了起来。

过了浅滩,他把小姑娘放下,然后和师弟继续前进。 师弟跟在师兄后面,一路上心里不悦,但他默不作声。

晚上,住到寺院里后,他忍不住了,对师兄说:“我们出家人要守戒律,不能亲近女色,你今天为什么要背那个女人过河呢?” “呀!你说的是那个女人呀!我早就把她放下了,你到现在还挂在心上?” 二、还要我放下什么 唐代,严阳尊者问赵州禅师:“一物不将来时如何?” ——大意是:在禅修的道路上,我抛弃了一切,下一步怎么做? 赵州禅师答:“放下吧。” 严阳尊者说,已经两手空空,还要我“放下”什么? 赵州禅师指示他:“放不下,那就把它挑起来!” 严阳尊者听到这里,忽然有所领悟。

三、洗钵去 唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)。早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,“禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅?” 赵州问:“你吃粥了吗?” 僧人答:“吃粥了。”

赵州说:“那就洗钵去吧!” 在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。 赵州的“洗钵去”,指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处,必须不离日常生活。

这些日常的喝茶吃饭,与禅宗的精神没有丝毫的背离。 四、一切都在 有好多天,一休和尚独坐参禅,默然不语。

师父看出其中玄机,微笑着领他走出寺门。寺外,一片大好的春光。

放眼望去,天地间弥漫着清新的空气,半绿的草芽,斜飞的小鸟,动情的小河…… 一休深深地吸了一口气,偷窥师父,师父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些纳闷,不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午,师父起身,没说一句话,打个手势,他把一休领回寺内。 刚入寺门,师父突然跨前一步,轻掩两扇木门,把一休关在寺外。

一休不明白师父的旨意,独坐门外,思悟师父的意思。 很快天色就暗了下来,雾气笼罩了四周的山冈,树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

这时,师父在寺内朗声叫一休的名字。 一休推开寺门,走了进去。

师父问:“外面怎么样?” “全黑了。” “还有什么吗?” “什么也没有了。”

“不”,师父说:“外面,清风、绿野,花草,小溪……,一切都在。” 一休忽然领悟了师父的苦心。

五、磨砖作镜 道一十二岁时到南岳衡山,拜怀让禅师为师,出家当了和尚。 一天,怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:“你整天在这里坐禅,图个什么?” 道一说:“我想成佛。”

怀让禅师拿起一块砖,在道一附近的石头上磨了起来。 道一被这种噪音吵得不能入静,就问:“师父,您磨砖作什么呀?” 怀让禅师:“我磨砖作镜子啊。”

道一:“磨砖怎么能作镜子呢?” 怀让禅师:“磨砖不能作镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?” 道一:“那要怎么样才能成佛呢?” 怀让禅师:“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车呢?还是打牛!” 道一沉默,没有回答。 怀让禅师又说:“你是学坐禅,还是学坐佛?如果学坐禅,禅并不在于坐卧。

如果是学坐佛,佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍,你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你执着于坐相,就是背道而行。”

道一听了怀让禅师的教诲,如饮醍醐,通身舒畅。 六、人生咸淡两由之 1925年初秋,弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。

一天,他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时,只有一道咸菜。

夏丏尊不忍地问:“难道这咸菜不会太咸吗?” “咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝。 夏丏尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝这平淡的开水?” 弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的味道。”

七、八风吹不动 苏东坡在江北瓜州任职时,和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交,两人经常谈禅论道。 一日,东坡居士自觉修持有得,即撰诗一道:稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。

诗成后遣书童过江,送给佛印禅师品赏,禅师看后,拿笔批了两个字,即叫书童带回。 苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏,急忙打开,一看只见上面写着两个字:放屁。

这下东坡居士真是又惊又怒,即刻乘船过江找佛印理论。 船至金山寺,禅师早已在江边等候,苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说:“佛印,我们是知交道友,你即使不认同我的修行,我的诗,也不能骂人啊!” 禅师大笑说:“咦,你不是说‘八风吹不动’吗,怎么一个屁字,就让你过江来了?” 苏东坡听后恍然而悟,惭愧不已。

八、佛法大意 白居易向鸟巢禅师请教:“佛法的大意是什么” 鸟巢禅师答:“诸恶莫作,众善奉行。” 白居易鼻孔里哼了一声,说:“这个,三岁的小孩也知道这样说。”

鸟巢禅师说:“虽然三岁的小孩也说得出,但未必八十的老翁能够做到。” 白居易心中服膺,便施礼退下了。

九、求人不如求己 佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺,来到观音菩萨的像。

6.参禅的参禅偈

一 参禅不是玄, 体会究根源; 心外原无法, 那云天外天。

二 参禅非学问, 学问增视听, 影响不堪传, 悟来犹是剩。

三 参禅非多闻, 多闻成禅病; 良哉观世音, 返闻闻自性。

四 参禅非徒说, 说者门外客; 饶君说得禅, 证龟返成鳖。

五 参禅不得说, 说时无拥塞, 证等虚空时, 尘说与刹说。

六 参禅参自性, 处处常随顺, 亦不假磋磨, 本原常清净。

七 参禅如采宝, 但向山家讨, 蓦地忽现前, 一决一切了。

八 参禅一着子, 诀云免生死, 仔细拈来看, 笑倒寒山子。

九 参禅须大疑, 大疑绝路歧, 踏倒妙高峰, 翻天覆地时。

十 参禅无禅说, 指迷说有禅, 此心如未悟, 仍要急参禅。

十一参禅没疏亲, 贴然是家珍, 眼耳身鼻舌, 妙用实难伦。

十二参禅没阶级, 顿超诸佛地, 柱杖才拈起, 当观第一义。

7.参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水

个人理解哈,可能不正确。

参禅之初看山是山看水是水,是因为只能看到事物的表象,所以只能看到事物的外在。

参禅有悟时看山不是山,看水不是水,是因为随着领悟的加深,逐渐的探究到了事物的根本,看待事物的时候能够透过现象看本质,不在迷惑或者局限于外在

参禅彻悟,彻悟就彻底悟透,应该说的就是大圆满了吧,这个时候事物的内在外在已经没有放在心上了,能够回归自然。就像一个故事里一样,有一个人在去修习的路上经过一家酒店,别人都很尊敬他,不敢跟他玩闹,但是当他修习回来后,他已经能够和别人打成一片了,肆意欢笑饮酒,这就是回归了自然回归了本心的一种表现。

呵呵,发现了没?参禅之初跟参禅彻悟的结果是一样的,差的只是个人的领悟,作为我们这种小市民,要彻悟是不太现实的,所以我们做好自己,不违本心,就是参禅彻悟了,因为你做的就是参禅彻悟的事情。孔子也曾经说过一句话,原话我忘记了,大概意思是:即使是一个坏透的人,他能一辈子模仿圣人的所作所为,那他就是圣人了。

如果楼主觉得还能符合你的心意的话,,谢谢~

8.参禅时说要深信因果,但有什么事例可以证明有因果呢

并不是只有人的生死才是因果轮回,这个世界随处可见因果轮回。

由因到果,中间还要有缘。譬如:一粒种子是因,土壤、阳光、雨水等为缘助,则种子最后长大成材就是果。

再如:心中有嗔恨的种子为因,遇到逆境为缘,则怒发冲冠为果。 由此可知,妄念乃根尘相对所生,不是因果又是什么?又因为妄念乃因缘和合而生,没有自性,故有生灭,不可得。

回答的比较简略,如果想进一步了解,建议接触下佛法基础知识,譬如业力与轮回、三法印、十二因缘等内容。 再回答下补充问题吧:1、种是因,待缘熟,则得是果。

2、每件事既是过去的果,也是未来的因。3、妄想因何而来?八识田中的种子因,遇到境界现前执取后的缘,产生现在的妄想果。

现行又熏种子,则现在的妄想又为以后的因。4、正因为妄想不知从何而来从何而灭,故说其不实有,放下妄想执着,即成佛作圣。

参禅典故

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本文主要为您介绍爱国典故,内容包括关于名人爱国的典故,中国爱国名人故事,中国古代爱国故事。古代爱国故事【屈原以死报国】屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,

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满典故(谁知道满姓的由来)

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本文主要为您介绍满典故,内容包括谁知道“满”姓的由来,桃李满天下的典故是什么,古代诗词中满籯金一词有何典故。一 姓氏源流 1.为先帝舜的后代。周文王打败商国以后,将舜的后裔胡公满封在陈这个地方,建立了陈国 。春秋时期陈国被楚国打败,陈

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西施典故(有关西施的成语及典故有哪些)

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本文主要为您介绍西施典故,内容包括有关“西施”的成语及典故,西施的所有故事,西施的故事。美中不足:西施大脚。素有“沉鱼”之誉的西施虽然美丽,但因为是劳动人民出生,所以脚比一般人的要大,于是她想方设法地掩盖这个缺点,因为她喜欢

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玫瑰典故(玫瑰花的典故)

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本文主要为您介绍玫瑰典故,内容包括玫瑰花的典故,我想知道关于玫瑰的一些典故,最好出自佛经或圣经,希腊神话玫瑰花由来。这是个发生在距今三千多年前的古老东方的一个故事: 有一对男女,男的性格热情,正如名字一样:爱人!女的性格温柔,也如名字一般