茹的典故(带茹字的成语)

1.带“茹”字的成语

1、饭粝茹蔬2、拔茅连茹3、含辛茹苦4、含冰茹檗5、橡茹藿歠6、茹毛饮血1、饭粝茹蔬【fàn lì rú shū】释义:吃糙米和蔬菜。

形容饮食粗劣。粝,糙米。

出处:明·刘基《郁离子·枸橼》:“乃欲使之饭粝茹蔬,被短褐,步走以供使令。”造句:乃欲使之饭粝茹蔬,被短褐,步走以供使令。

2、拔茅连茹【bá máo lián rú】释义:茅:白茅,一种多年生的草;茹:植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐,用一个人就连带引进许多人。

出处:《周易·泰》:“拔茅茹以其汇。”造句:他们这伙人,串通一气,拔茅连茹,渐渐形成了气候。

3、含辛茹苦【hán xīn rú kǔ】释义:辛:辣;茹:吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

出处:宋·苏轼《中和胜相院记》:“无所不至,茹苦含辛,更百千万亿生而后成。”造句:感激含辛茹苦生育我、养育我的父母亲。

4、含冰茹檗【hán bīng rú bò】释义:檗,黄檗。形容生活清苦,为人清白。

同“饮冰食檗”。出处:清·李枢《〈精忠传弹词〉序》:“太夫人舍生不遂,乃奉君姑并携六月孤儿,伴榇回浙,赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。

自此含冰茹檗之中,惟曲尽其事长抚雏之责矣。”造句:自此含冰茹檗之中,惟曲尽其事长抚雏之责矣。

5、橡茹藿歠【xiàng rú huò chuò】释义:以橡实为饭,豆叶为羹。泛指饮食粗劣。

出处:明·方孝孺《味菜轩记》:“贵而八珍九鼎之筵,贱而橡茹藿歠之室,莫不有待于味。”造句:贵而八珍九鼎之筵,贱而橡茹藿歠之室,莫不有待于味。

1、茹毛饮血【 rú máo yǐn xuè 】释义:茹:吃。用来描绘原始人不会用火,连毛带血地生吃禽兽的生活。

出 处:汉·班固《白虎通义》:“饥即求食;饱即弃余;茹毛饮血;而衣皮苇。”造句:(1) 火对人们来说,是进步的象征。

有了火,人们不再茹毛饮血,从此懂得,火烧出来的食物更加美味,更加营养。(2) 自那些茹毛饮血的祖先用笨拙的双手,把一块块兽肉烤出第一缕香烟时,火成了人类进步的动力,我们再也无法与之分开。

(3) 从茹毛饮血到熟食,是人类发展史上的一个重要阶段。(4) 在非洲,有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。

(5) 天人合一,难道生活在茹毛饮血的原始时代才是最好?(6) 科学把人类从茹毛饮血带入现在的高科技时代。(7) 纵观人类社会的发展史,无论是最初的茹毛饮血,还是今天的信息化浪潮,人类的大部分活动都是合作性的。

(8) 火使人类告别了茹毛饮血的时代,促进了脑的发育和健康的改善。(9) 南宋续述的蒙古帝国彼蒙古者,率兽食人,茹毛饮血,无伦无礼,蛮夷之部落尔。

(10) 茹毛饮血三分肉,碎骨万段以祭旗。(11) 现在可是遇谁杀谁,雁过拨毛,过一段茹毛饮血的生活。

(12) 彼蒙古者,率兽食人,茹毛饮血,无伦无礼,蛮夷之部落尔。(13) 茹毛饮血,几千年过去了,先辈智慧如电光火石,力量足以降服洪水巨龙,所以爝火不息。

(14) 远古时期的原始人类以洞穴为室,茹毛饮血,燧人氏教人炮食,钻木取火后,人类由此进入了发明创造的文明时代。(15) 人类有了今天的美好,有了今天的文明,难道不是劳动的功绩?是劳动让我们脱离了茹毛饮血的野生动物生活状态,是劳动让我们直立走出了森林洞穴,走近了河流湖泊,是劳动让我们从刀耕火种进入了人类社会,走进了社会文明。

(16) 鲁宾逊也说过“如果人类未曾尝试过错误,迎接失败的挑战,也许人类至今还是茹毛饮血的灵长类动物”。(17) 话说五千年前的上古时代,生活在神州大地上的华夏部族,最初过着穴居野外、羽叶蔽体、茹毛饮血、漂荡不定的游猎生活,茫茫兮一片荒野,惶惶兮终日奔忙。

(18) 别看杨威如今总是一副翩翩贵公子模样,可是当年在边关时,他们其实过的是那种很艰苦的生活,茹毛饮血,餐风饮露,大半月在塞外转悠的事情常有。

2.望帝啼鹃的典故出自哪里是什么意思

最早见于晋·张华注引汉·李膺《蜀志》:望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立以为相。

“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,号曰开明氏。望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻。”

其后,陈陈相因,散见于历代的志书,连李时珍的《本草纲目》都援引曰:“人言此鸟,啼至血出乃止。” 相传上古时代,蜀地有一位很贤明的部落首领,名叫杜宇,他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代,深受百姓爱戴,人们尊称他为望帝———寄托了百姓对他的殷殷期望。

当时,与巴蜀东邻的荆州,有个叫鳖灵的人,因犯法被判了死刑,他不甘束手待毙,便连夜越狱逃亡,驾着一叶小舟,沿长江溯流而上。到了蜀国,便去拜见望帝。

望帝见他谈吐不凡,颇有一番治世壮志,确实是个人才,便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任,大刀阔斧进行改革,兴修水利,发展生产。

百姓富足,安居乐业,蜀地因之成了天府之国。不料,天有不测风云。

过了几年,四川盆地气候变暖,酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山上积雪消融,洪水泛滥,大部分地区成了水乡泽国,许多人流离失所。

鳖灵带领数万名民工,叩石垦壤,疏浚河道,修筑堤坝,植树造林,历尽千辛万苦,终于治理了水患,让蜀地百姓重建家园。 当鳖灵凯旋都城时,望帝亲自出郭迎接,并设宴为他庆功。

这时望帝决心禅让帝位,但又怕鳖灵不肯接受,便乘夜悄悄离开宫殿,隐居到西山修道去了。临行前,望帝留下一道命令,遍告天下,把帝位让给鳖灵,新君帝号开明氏,希望百姓服从新主领导,不要以他为念。

不料这鳖灵原是江湖的混混,劣根性未改,入主蜀宫后,一阔脸就变,骄奢淫逸,不久便掏空了国库,于是横征暴敛,搞得民不聊生,怨声载道。消息传到西山,望帝懊悔不已,郁郁病故。

望帝死后,化作杜鹃,叫声十分哀怨凄苦,直至啼出血来。但是,他至死没有忘记他的人民,每到早春二月,他都在山中呼唤着“布谷———布谷”,催促百姓下田播种。

因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣:用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等指杜鹃鸟;用“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。

常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。

我常见再拜,重是古帝魂。”(杜甫《杜鹃》诗)自晋以降,历代诗词曲赋用此典者不可胜计。

也有一说,说是杜鹃的叫声似乎是“不如归去”,于是杜鹃也叫“不如归”。

茹的典故

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