象帝典故名

1.有关“象”的成语/典故/故事

拔犀擢象 (bá xī zhuó xiàng) 擢:提升。

比喻提拔才能出众的人。 包罗万象 (bāo luó wàn xiàng) 包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象,指各种事物。

形容内容丰富,应有尽有。 超然象外 (chāo rán xiàng wài) 以:用法等同“于”。

超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。

也比喻置身世外,脱离现实的空想。 超以象外 (chāo yǐ xiàng wài) 以:用法等同“于”。

超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。

也比喻置身世外,脱离现实的空想。 狗嘴里吐不出象牙 (gǒu zuǐ lǐ tǔ bù chū xiàng yá) 比喻坏人嘴里说不出好话来。

黄金铸象 (huáng jīn zhù xiàng) 铸:铸造。用黄金铸造人像。

表示对某人的敬仰或纪念。 盲人摸象 (máng rén mō xiàng) 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验,就乱加猜测,想做出全面的判断。

气象万千 (qì xiàng wàn qiān) 气象:情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

人心不足蛇吞象 (rén xīn bù zú shé tūn xiàng) 比喻人贪心不足,就象蛇想吞食大象一样。 森罗万象 (sēn luó wàn xiàng) 森:众多;罗:罗列;万象:宇宙间各种事物和现象。

指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

蛇欲吞象 (shé yù tūn xiàng) 蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

万象更新 (wàn xiàng gēng xīn) 万象:宇宙间一切景象;更:变更。事物或景象改换了样子,出现了一番新气象。

万象森罗 (wàn xiàng sēn luó) 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。 香象渡河 (xiāng xiàng dù hé) 佛教用语。

比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

象齿焚身 (xiàng chǐ fén shēn) 焚身:丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。

比喻人因为有钱财而招祸。 象煞有介事 (xiàng shà yǒu jiè shì) 指装模作样,活象真有那么一回事似的。

象牙之塔 (xiàng yá zhī tǎ) 指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

象箸玉杯 (xiàng zhù yù bēi) 象箸:象牙筷子;玉杯:犀玉杯子。形容生活奢侈。

包罗万象 拔犀擢象 超然象外 超以象外 得意忘象 狗口里生不出象牙 狗口里吐不出象牙 狗嘴里吐不出象牙 黄金铸象 合眼摸象 盲人摸象 盲人说象 气象万千 人心不足蛇吞象 森罗万象 狮象搏兔,皆用全力 蛇欲吞象 太平无象 无可比象 忘象得意 万象更新 万象森罗 象齿焚身 象耕鸟耘 象简乌纱 象煞有介事 香象渡河 险象环生 香象绝流 象牙之塔 瞎子摸象 象箸玉杯 遗风余象 众盲摸象 拽象拖犀。

2.因人成事的典故

“因人成事”,是毛遂讥讽不顶用的同伴的话。

平原君一行到楚国后,平原君马上求见楚王,要求楚王迅速派出援军,和赵国联合抗秦。可是楚王惧怕秦国,不肯答允。两个人从清早谈判到中午,也没谈出结果。毛遂等三十人,在殿前阶下,等得焦急起来。那十九人就对毛遂开玩笑说:“毛先生,上殿去露露锥尖吧!”毛遂二话不说,提剑登阶,从容上殿,对平原君说:“赵楚联合抗秦的利害关系,两句话就可以说清楚,为什么说了这么半天还决定不下来呢?”楚王问平原君:“这是什么人?”平原君说:“是我的家臣,也是我的随员。”楚王便转向毛遂呵斥道:“还不快给我下去!我正在同你们君主谈话,你算个什么?”毛遂按剑而前,对楚王说:“你仗着楚国是个大国,就这样随意呵斥人?你要知道,眼前在这十步之内,大国也没有,你的性命全在我的手里。你叫嚷什么!”楚王不作声了。毛遂接着说:“我听说商汤以七十里的地方取得了天下;周文王以百里的地方臣服了诸侯,难道他兵多吗?只不过能发挥他的优势,振奋他的威力罢了。现在楚国土地方圆五千里,雄兵百万,这是称霸天下的本钱。象楚国这样盛强,天下各国都不能对抗。白起,小娃娃罢了,带了几万兵来和楚国打仗,一战就夺去了你们的鄢、郢等地;再战就烧掉了夷陵的楚先王墓;三战干脆俘虏了大王你的先人,这是百辈的仇恨啊,连赵国都感到羞耻,而大王却不知道好歹!军事联盟是为了楚国,不是为赵国。在我主人面前,你叫嚷什么?!”楚王又害怕又惭愧,连连称是,满口应承说,“确实象先生说的,愿意把全国的兵力参加同盟。”毛遂又逼问:“联合抗秦的事定了吧?”楚王忙说:“定了。”毛遂就招呼楚王的左右说:“快拿鸡、狗、马的血来!”血来了,毛遂捧着铜盘跪献给楚王说:“请大王先用手指蘸血涂在唇边,这是定盟的仪式;接着是我的主人,最后是我。”涂完血,毛遂左手拿着血盘子,用右手招唤殿外的十九个人说:“喂!你们接着在堂下涂血吧。你们这些老爷碌碌无能,就象所说的依靠别人成事的!”

这件外交大事,就这样靠着毛遂的口才而终于取得了成功。平原君因此很称赞毛遂,其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯郸,感慨地说:“我不敢再鉴别人才了!毛先生到了楚国一次,就使赵国的声望提高了百倍。毛先生的三寸长的舌头,比百万雄兵还强啊!”后把毛遂奉为上等门客。

以后,人们就把自己没本事,而靠别人的力量办成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”来形容人的能说会道、善于辩论

3.“吾不知其谁之子,象帝之先”

四章;“道冲而用之或不盈,渊分似万物之宗……吾不知其谁之子,象帝之先。”

按,“不知其谁之子”,意思明白,意谓道无父无母,先夭地生,为万物祖,但“象帝之先”颇不可解。

首先,“象”在上古只有物象之意,作“似”、“若”讲,是后来的用法。“象帝之先”句法难通。

其次,道为万物之祖,它与其派生物的一个根本不同就是是否有形,是否可感,“帝”形色俱无,超感难见,虽为道的派生物,却与道并无上述区别。“帝”若作“帝”,其矛盾显然难解。

第三,六十章说:“以道莅天下,其鬼不神”。所以如此,本是因为世本无鬼,鬼由幻生,由想成,若以道治天下,民情欢乐,不作他思,则鬼何由生?何以灵?(注:此用蒋锡昌说)所以六十章虽有“鬼”宇,但并不能拿来作为上帝存在的明证。

可见,“象帝”二字确实难通

4.娥皇女英的典故出自什么地方

娥皇、女英是远古时期尧的闺女、舜的媳妇。当初,帝尧为了选好接班人,便派了两个宝贝女儿嫁给舜,到他身边做 “卧底”,以考验国家候选领导人舜的德行品质。

舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子,人也糊涂。舜的亲娘死得早,老爹瞽叟给他娶了一个后妈,生了两个同父异母的孩子,弟弟叫象,妹妹名敤手(民间传说手特别巧)。可想而知,在这样的家庭里,做个好儿媳是很有挑战性的工作。好在这两位美人很是贤惠,从来不因出身高贵而使性子、添乱子,对舜一家子老小一直侍候得很周到。因此,《史记》里夸她俩“甚有妇道”。

遗憾的是,舜的后妈事事容不得舜,而且总想把他害死,好把家产全夺过来给她的亲儿子象。有一年,因为舜的政绩突出,帝尧很高兴,便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣(细葛布衣)和一把琴,另外还帮他建了个仓廪,给了些牛羊。就是这些看似普通的礼物,竟让后妈动了杀心,更要命的是,舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心,竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。作为儿媳,娥皇、女英虽是看在眼里,可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”,吹“枕边风”,便有破坏“和谐家庭”之嫌。再者,身为未来的“第一夫人”,她们的一举一动,都事关“母仪天下”的示范教化意义。因此,她们对于“第一家庭”的内部矛盾,采取了小心谨慎的处理办法,只能暗地里多加防备,以保护她们的丈夫。

一次,瞽叟要舜上房顶涂廪(用泥土修补谷仓)。在干活之前,舜先“请示”两位夫人,夫人说那就去吧,不过一定要带上两个斗笠。舜很听老婆的话,便乖乖带着两顶斗笠,爬上房顶干活。他刚上去,瞽叟和象就立马抽走梯子,放火焚烧。这时,两个斗笠就派上了用场,舜一手拿着一个,像长了翅膀一样从房上跳下来,毫发未损。

又有一次,瞽叟叫舜去挖井,等舜刚下到深处时,他的老爹和兄弟就忙忙地取土填井,想把他给活埋了。幸运的是,舜的两位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子层出不穷的“阳谋”、“阴谋”修炼出极高的警惕性,提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道,这才捡了一条命。

从以上种种事件分析,包括史书上说“父顽母嚣”的旁证,舜的父亲可能脑子有问题,要不,就无法理解他为何要杀自己的儿子,还这样乐此不疲。从常理判断,也只有这种可能,舜才会对夫人的话言听计从,他和他的两位夫人也才能这般忍让和大度。

按照合理的猜测,一系列的阴谋事件可能都是贪婪的象一手策划的。这从后来他和父母准备瓜分舜的财产时的对话可以看出。当时,填完井后,象以为舜必死无疑,就立马邀功,说: “这主意可是我出的。”然后很慷慨地说道:“舜的两位老婆还有尧赐给他的琴归我,牛羊和谷仓就归父母吧。”

当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时,舜从外面走了进来。象很惊愕,也很尴尬,马上摆出一副闷闷不乐的样子,脸也不红地说道:“我正想念你呢,想得我好心闷啊!”舜说:“是啊,你可真够兄弟呀!”史书上说,经历过这些“家庭暴力”的洗礼,舜依然宅心仁厚,还如从前一样侍奉父母,友爱兄弟,而且更加恭谨。

这一切,都说明舜是很明事理的人,而他的两位夫人,能把这样一本难念的“家经”念得如此顺溜,可见多会把握分寸、多么聪明贤惠呀。她俩用智慧和宽容,不但极大地成全了舜的名声,而且巧妙地化解了家庭危机。难怪后世在《列女传》里将两位列入“母仪传”第一,称“二妃德纯而行笃”,甚至搬出《诗经》里“不显惟德,百辟其刑之”这样重量级的话,大大予以赞赏

5.吾不知谁之子,象帝之先

“吾不知其谁之子,象帝之先”。语出自《老子》第四章。

译为:“道”的体验仿佛是虚无的,但它的功用却是无限的。幽深啊,像是万物的源头;虚无渺茫啊,似乎根本不存在。我不知道谁是它的后代,像是上帝的由来。

这里的“帝”是指上帝、神。

“上帝”两个字并不是基督教的发明,中国古人在先秦时代就早已广泛的使用这两个字来表示他们观念中的神。比如《尚书》中多次提到“上帝”二字。明朝时,《圣经》传到中国,翻译者借用了“上帝”这两个字来翻译《圣经》中的“God”(神),结果现在很多人忘了上帝两个字的来源,反而误以为“上帝”是属于耶和华的专用名词。

“象帝之先”:可解为“象神的初始”,像神的来源。

当老子直接体验到某种超级存在后,他感觉到这种存在可能就是万物之源,可能就是神的观念来源。

“象帝”,万物有象,所以象帝为万物之总称,从神话角度讲就是盘古了。

先有父后有子。“吾不知其谁之子,象帝之先”的意思是:我不知道‘道’是从哪里产生的,盘古开天辟地前就有了。抽象点理解就是,道本为无形无相的东西,也就是无,万事万物都从无中产生,当然是先有道后有万物了,道为万物之母。

应该知道道德经中最关键的思想是:道=无=玄=无名=玄牝=玄德=婴儿=赤子=无为=大象=万物母=万物之奥=天地根=天下母=天地始=天下之牝

最接近'道‘的东西有:一、天、水、圣人、上士、善为士者、象帝、天地。以上供参考。

6.“吾不知谁之子,象帝之先”是什么意思

1. 释义:我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。

2. 原文

道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。

3. 译文

大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好像实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。

4. 本文出自《老子》第四章。“吾不知谁之子,象帝之先。”,帝象意思有两种说法1. 指天帝。2. 指老子 。

7.关于娥皇女英的典故是什么

娥皇女英,又称皇英。长曰娥皇,次曰女英,是中国古代神话传说中帝尧的两个女儿,姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽,母嚚,弟劣,曾多次欲置舜于死地,终因娥皇女英助之而脱险。

舜继尧位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧。二妃往寻,得知舜帝已死,埋在九嶷山下,抱竹痛哭,泪染青竹,泪尽而死,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。

扩展资料

史料记载:

汉代刘向所著《列女传·有虞二妃》云:“有虞二妃,帝尧二女也,长娥皇,次女英。”这里说虞舜有两位妃子,她们都是尧帝的女儿,大妃名叫娥皇,次妃名叫女英。

《山海经》载:“洞庭之中,帝二女居之,是常游于江渊,出入必以飘风暴雨。”山海经记载尧帝的两位女儿娥皇女英居住在洞庭湖。

诗人屈原在《楚辞·九歌》中,对她们的描写是“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”此处描写的是舜死去后,娥皇女英的愁苦哀思之情。

参考资料:搜狗百科-娥皇女英

8.杜鹃啼血的典故(50字)

据《史书.蜀王本纪》载,望帝(“七国称王,杜宇称帝”,号曰望帝。

时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀,相思于大臣鳖灵的妻子,望帝以其功高,禅位于鳖灵。

在这之后,望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,至春则啼,滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家,家中三口人,母亲和两个儿子。

大儿子年30余未婚,村里大都叫他杜大,弟弟叫杜二,年方十八九,兄弟以贩卖私盐为生,养活老母。杜大力大,一次可挑盐300斤,杜二力小,一担不过100斤,自己可勉强糊口。

有一天,杜大经过一处街坊歇肩的时候,由于担子太重,盐担滑下来,把一个小孩压死了。人命关天,杜大被官府抓去,关在监牢里,待判死刑。

杜二一个人卖盐,奉养老母,十分困难。一次,杜大对来探监的弟弟说:“再过两天,找要被执行死刑了。”

兄弟相抱痛哭。 弟弟说:“我去替死。

我死只死一个,你死便死三个。因为我力气小,挣的钱,不能养活母亲,二人都会饿死。”

说着弟弟把哥哥推出门外,自已进了牢房。 过了两天,杜二作了替死鬼。

可是杜大怕事,出来后并没有回家事母,不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟,到处飞叫:“哥哥回来!哥哥回来!”一边叫,一边口中滴出鲜血。

鲜血滴处,长出了红杜鹃。此后,每年春天满山一片红杜鹃花,人们都说,这是杜二的红心与孝心。

象帝典故名

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本文主要为您介绍都护府典故,内容包括静海军的典故,宋太祖最经典的典故是什么,萧关逢候骑,都护在燕然采用了什么典故。唐朝武德四年在越南设置了交州总管府,永徽二年(651)年改称安南都督府,679年又改为安南都护府。从此交州便正式被称作安南(早

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帝辛的典故

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本文主要为您介绍帝辛的典故,内容包括帝辛托梁换柱的典故是如何由来的,史记中商纣王的故事(概括),商纣王的故事50字,急急急。春去夏来,百花盛开,中原牡丹,争相斗艳。帝乙兴致勃勃,率文武百官来到飞云阁赏花。帝辛随父王凭栏远眺,见江山如画,红花绿